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东施创作-还增录了《人间词话》未刊稿和王国维的所有诗词作品-玉树新闻

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杜德利被驱逐

傅雷說:「中國有史以來,《人間詞話》是最好的文學批評,開發性靈,此書等於一把金鑰匙。」願我們在這把金鑰匙的引領下,與歷代詩人、詞人為伴,從而品嘗到古典詩詞的甘醇和優雅。

《人間詞話》是王國維的代表作,也是中國近代極負盛名的一部詞話著作。王國維用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯,自然地融進了一些新的觀念和方法,其總結的理論問題又具有相當重大的意義,在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。學者俞俊和愚山人選注的《人間詞話》除了收錄王國維出版發表的《人間詞話》外,還增錄了《人間詞話》未刊稿和王國維的所有詩詞作品。另外,針對《人間詞話》中所提到的詩詞部分,本書還做了知識點拓展閱讀,以便讀者更好地理解這部美學經典。

作者:王國維註釋:俞俊 愚山人出版社:天津人民出版社出版時間:2019年9月

《人間詞話》對詩詞欣賞、創作有重要啟迪作用,對人生、理想,也充滿了警醒與啟示。譬如王國維說:「東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞,猶東施之效捧心也。」這其實揭示出一條藝術規律,那就是藝品與人格密切相關。單純地模仿前人,我們頂多是形似而已。要想超越前人,我們首先得掂量掂量自己是否具有前人的經歷、品性和胸懷,否則我們的模仿之作就是東施效顰,背道而馳。編者在原文之後,附上了譯文和精到的簡評,這更有助於我們理解王國維的文藝思想。

他就是被郭沫若稱為新史學開山之祖的王國維。可惜的是,這位學貫中西、博古通今的一代大儒,卻在50歲時自沉于頤和園昆明湖,一時間舉世為之震驚。王國維自沉原因眾說紛紜,因為遺書語焉不詳,我們也無從探究其真實想法。所幸王國維著述豐富,這才讓我們這些後學得以通過閱讀走近這位大師。譬如王國維在文學創作和文學理論上最著名的是其《人間詞》與《人間詞話》,這兩者又構成互相印證的關係。他的詞作成就在於境界的開拓,而境界也正是《人間詞話》所着力強調的。

字裡行間彭忠富他眼若死魚,塌鼻齙牙,面色微黃,皮膚凸凹不平,續着小鬍子的臉上常年掛着一副玳瑁眼鏡;矮個兒,穿着邋遢,一年四季套着不合時宜的粗舊衣服,玄色扎腰,瓜皮帽下扎着一條豬尾巴一樣的小辮;生性憂鬱,羸弱多病,聲音喑啞且口吃得厲害。語言大師王力說他是「典型的冬烘先生的模樣」,魯迅則說他「老實得像火腿一樣」。然而誰能想到,這樣一個相貌平平的男人,卻是中國近現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

作為古典文學的詩詞來說,已經與現代人的生活漸行漸遠。但是王國維所提倡的詩詞境界說,卻為世人所熟知,這恐怕也是《人間詞話》受到世人關注的原因。王國維坦言,古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路」,此第一境也;「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」,此第二境也;「眾里尋他千百度,暮然回首,那人卻在燈火闌珊處」,此第三境也。王國維將它們比作治學的三重境界,甚至可說是人生的三境界。

今日关键词:俄罗斯遭禁赛4年